【新視記者廖宥婷 /台北報導】
1980年代後，臺灣社會在政治、經濟、文化等面向快速轉型。出生於澎湖的攝影家謝三泰，正是在這個社會運動最蓬勃的年代，以《自立晚報》攝影記者的身分走入街頭，紀錄臺灣民主化與社會變遷的重要片刻。他的鏡頭同時也關注社會邊緣與庶民生活，留下深刻的人文影像。
〈還我客家語遊行〉 1988年，立法院前。 本作品為1988年客家族群發起還我客語運動遊行，遊行隊伍行至立法院前，要求立法還予客家族群權益。畫面中客家族群帶著孫文肖像，強調國父亦為客家人，應尊重國父的母語文化。
國家攝影文化中心典藏了謝三泰三大系列共22件作品，包括《走拍台灣》、《澎湖印記》與《街頭劇場》。今年特別邀請影像研究者、紀錄片導演鍾宜杰策劃「致未來：謝三泰紀實影像展」線上展覽，詮釋謝三泰的影像精神，將之轉化為面向未來世代的文化記憶。
《走拍臺灣》04︰〈高雄旗津〉 1987年，旗津舢舨船上。 旗津原為高雄市西南部的沙洲半島，與鼓山、前鎮、小港等地隔高雄港相望。1967年為興建高雄港第二港口，截斷與臺灣本島相連處而形成島。1981年始興建過港隧道，1984年完工。由於過港隧道兩端均不在市區，居民長年以來，均以渡輪或舢舨船通勤往返旗津與鼓山之間。
《走拍台灣》
退伍後的謝三泰以相機走訪全台，紀錄山海鄉野與城市角落。他誠懇面對被攝者，貼近弱勢族群，呈現臺灣社會蛻變的歷程。這些影像後來集結為攝影集《走拍台灣》，不僅描繪地景，更折射出時代意義。
《走拍臺灣》10︰〈中船〉 一條條的錨鍊鋪陳在地上，這些碩大的鍊條是輪船下錨用的，在大船進港後，平日用以固定巨大船身的鍊條，也需要好好保養，它們橫列在陸地上，等待被好好整理後，準備下一次的出航。
《澎湖印記》
2020年出版的《鹹水煙—澎湖印記》，展現他對家鄉澎湖的鄉愁。作品中有樸實的漁村人物、硓𥑮石菜宅、路邊黃牛、西嶼墓塚等，皆是他生命中難以割捨的記憶，亦隱含對父母的思念。
《澎湖印記》07︰〈風櫃〉 1991年，馬公風櫃。 本作品是攝影家謝三泰外甥結婚當日所拍攝。男方就住在澎湖風櫃洞前，當日迎娶拜堂後，謝三泰為跳脫傳統在門庭前合影的喜事照片，決定請男方家人到風櫃洞旁的玄武岩石岸拍攝一張全家合影。
《街頭劇場》
1980年代社會運動如同一場場街頭劇場，謝三泰在衝突與對峙間捕捉影像，不僅是政治抗爭的紀錄，更展現浪漫的民主理想。這些作品成為臺灣民主化歷程的珍貴見證。
《澎湖印記》09︰〈蒙面女〉 2004年，湖西青螺。 咾咕石是澎湖人對珊瑚礁石灰岩的稱呼，為早期澎湖人常用的傳統建築材料。澎湖地勢平坦，無高山阻擋，因而風大日烈。早期澎湖婦女多半會在農閒時打零工補貼家計。婦女外出勞動時，會以布巾蒙面，藉以遮日擋風，成為澎湖婦女的特殊文化。咾咕石則是常用來築牆擋風，保護家戶菜園裡的作物，稱之為「菜宅」。菜宅有時亦會使用澎湖常見的玄武岩搭建。
謝三泰以半世紀的持續創作，忠實紀錄臺灣社會與家鄉人事，他說：「當年所拍攝的影像，是留給未來的人。」本次展覽正是將這份歷史記憶傳承給後代，提醒我們不應遺忘曾經走過的道路。
線上展覽入口： 致未來：謝三泰紀實影像展
線上展覽入口： 致未來：謝三泰紀實影像展
